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商朝末年真的有一个叫姜子牙的人存在吗？难道另有其人？发布时间：2018-06-1515:35浏览：加载中

姜子牙简介

姜子牙又叫姜太公,是商朝末年的人物。他的祖先是四岳,曾经因为辅佐大禹治水有功被封上赐姓为吕。出生地是东海或者是河内,姜子牙曾经辅佐西周周文王,也被称为姜太公。是历史上著名的军事家、政治家。

姜子牙画像

在儒家法家都有很大的影响力,也被称为百家师宗。姜子牙尽心辅佐了周武王讨伐商纣国,在牧野之战中,商纣大败,纣王自杀,开启了周朝统治时代。

姜子牙出世的时候,家境贫穷,所以为了生活,姜子牙做过杀肉的屠夫,还开过卖酒的小铺子,但是姜子牙喜欢读书,苦心研究天文地理等知识,在卖肉、卖酒的时候还不忘研究治国之道,他内心渴望有一天能够为国效力,展示自己的才华,施展自己的抱负,但是他一直到了70多岁还是闲居在家。

历史上著名的姜太公钓鱼愿者上钩,是姜子牙72岁的时候,他遇到了西伯侯姬昌,也就是周文王。周文王作为伯乐发现了姜太公这个千里马,将他奉为上师,从此开始了他的仕途生涯,对于这个年龄的人来说,姜太公真的是大器晚成了。

姜太公早政治上推崇尊贤尚功,选拔有能力有才华的人做官,因此吸纳了一批东夷土著的人才,为周朝的建设发挥了很大的作用,也因此能够出人头地。打破了以血缘为选拔标准的用人制度,最大程度上发挥了人才的创造性。事实证明,他的用人思想开创了用人唯才的先河,为齐国称霸之路奠定了基础。

姜子牙算卦

姜子牙的前半生可谓是穷困潦倒,一身的本事,能用来养家糊口的却不多,没有施展抱负的机会,怎么办呢?于是姜子牙开始给别人算命。

姜子牙剧照

人要是倒霉,那是真没办法。姜子牙从山上学师归来,卖面的时候,面摊子被大风刮跑了。卖肉吧,不仅一毛钱没赚到,还赔了个底朝天。最后,在街上支了一个摊子开始给人算卦。但是这城里城外谁不知道他姜子牙走背运,自己的命都算不好还给别人算,能准么?

过了几天,有一个从别的地方来的年轻人,他是来卖柴火的,性格特别的倔强,然后他跟姜子牙杠上了。他问姜子牙他的柴火能不能卖出去。

姜子牙沉吟片刻说道：你到前边的大柳树下,你这柴火不仅能卖掉,卖了250文钱,还能得到三杯美酒。

年轻人不服气,走了过去,没有人来买柴火。但是他刚刚走过那棵大柳树,一个老头叫住了他：你把这些柴火送到我家去,然后我给你250文。小伙子心里一动说道：老先生,我只要你200文。他想证明姜子牙错了。

他帮老人把柴搬到了家里,老人掏出了250文,对他说：这是你的200文,还有50文的脚力费,明天我女儿出嫁,请你喝杯酒。然后拿出一壶酒,三杯正好倒完。

小伙子也是一个实在人,回到了姜子牙的摊子前,将250文给了姜子牙,承认他算得准。然后周围看热闹的都来找他算命。之后姜子牙的名声就传了出去,再后来他就进朝做官了。

姜子牙奉谁封神

元始天尊为什么选择姜子牙来干封神这样一件大事呢?姜子牙武功稀松,也没有多大的本领,是怎么当上领导的,又怎么让手底下的众仙班听命的呢?首先咱们要知道,封神就是和人间的官位分封一样,各司其职。在道家的眼中,这个天地有着自己的秩序,必须要按照秩序,否则天地就会混乱。

姜子牙剧照

姜子牙、申公豹、妲己其实就是天上人间已旧革新的棋子。申公豹是大反派,姜子牙是正统,妲己是间谍。姜子牙最没有本事,但是却有这么重要的职责,这让申公豹心里很不平衡,于是召集了一众来讨伐姜子牙。

姜子牙能够来封神,正是因为他最没有本事,一个团队里面,一个有能力的领导不需要太多的本事,他只需要利用好手下人的优势,相要打雷下雨,找雷神电母好了,他又不用自己上阵。诸葛亮也没有很大的武功,但是他手下五虎将有啊。一个领导者,最重要的能够带好这个团队,而不是有本事,有本事反而成为一种累赘,特别是本事大的更是如此。作为领导,姜子牙一生平淡,性子都被磨平了,他不会有冒险主义精神。更重要的,是姜子牙看多了生死离别,便会珍惜生命,珍惜别人千万年修行的道行,因此不会滥用职权。不像申公豹,心眼小,谁要是得罪了这样的领导,就倒大霉了。元始天尊就是看中了姜子牙的那颗心,按照标准做事,怕镇不住那些天神?没关系,元始天尊给了他打神鞭,只要在册的神仙就要受他管教。

姜子牙真有其人吗

历史上到底有没有姜子牙这号人物呢,当然是有的。姜子牙本是中国历史上一个著名的道教人物,出生在贵族世家,祖上有封地,赐姓吕,因此姜子牙又被称为吕尚。姜子牙出生在山东省,从小就展现出与众不同,极其聪慧,并且能够未卜先知,预测将要发生的大事。

姜子牙剧照

他是西周的开国大将,为西周的创建立下汗马功劳。是一个韬略、军事、政治多方面于一体的人才。同时纵横百家,被称为百家宗师。

他早先贫困潦倒,生活的惨惨淡淡,做生意做的几乎倾家荡产,可见做生意上他没有什么头脑,毕竟人家专长不在于经商,古人对于商人的看法很鄙视,信奉的是走仕途,但是当时战乱,想走正常途径对于姜子牙来说太艰难,他为了避免战乱躲到了山上修习道教,一直到了七十多岁才下山寄宿在朋友家里,并在别人的介绍之下娶了隔壁村的老处女马氏。但是他生活的太潦倒,妻子常常奚落他,后来还离开了他。后来姜子牙在商纣王手下当了一个小官,但是纣王荒淫,大兴土木,建摘星楼,奴役百姓,他预言商纣王必败,商朝的气数将尽。我不忍看到百姓在水火之中,你随着我去西岐。但是他老婆不同意,觉得他没本事,做个小官也做不好,就不愿跟他走,姜子牙只好只身前往西岐。

后来姜子牙到了西岐之后在渭水边上安顿下来了,但是后来他钓到了一条鱼,并且在鱼肚子里面发现了一本兵书,遇到了周文王,开始自己的政治生涯。

占卜相对于算命来说更具有仪式性和社会性，经常能够在宗教中看到占卜的影子。

在原始社会，人们对于自然规律没有很好的认识，就借助人为的方式对未来将要发生的事情加以预测，占卜这门学问还得请教周文王，不同于电视剧里的形象（很早就去世的然后给主角让戏份），历史上的文王曾经被关在纣王的监狱里面受苦，纣王暴虐无道，一关就是几十年。

文王在牢房没有事做，看到自己睡觉的草堆就用蓍草杆子摆成图形，根据炎帝黄帝和《阴易》的学说，又联系了神农的占卜学说，在囹圄之中创造了《周易》，将万事万物囊括在其中。当然从科学的角度分析这好像是不可能的，怎么可能预知到未来的事情呢？

的确，这样能够掌控未来对于周朝有好处，负责占卜的人就当他预测了周朝的灭亡，他也没有办法将这种事情记录下来传承给后代人借鉴，即使后人看到了，他们有能有多大的可能性去相信几百年前的占卜师“猜”出来的东西呢？

周朝的占卜实用烧红的金属灼烧龟甲，再根据龟甲的裂痕来猜测未来将要发生的事情，周朝的王有时会用占卜来决定国家大策。这个可信度高吗？占卜作为谋生手段，关键是要咨询人相信你说的，当出现当事人不想接受的情况，就要能够靠以往的实例或者捏造出的事实“欺骗”他来继续自己的谋生。

随着科学技术的进步，现代人对于这种不知何处来的奇葩理论有了更理性的认知，虽然如此，几千年的传统也还是会在我们的脑海中留下印记，当听到不好的占卜结果，估计也会提心吊胆的吧。

姬昌算命真的那么厉害吗姬昌是不会算命的他用的是占卜就是现在的六爻伏羲氏创造了先天易（也叫先天八卦）是姬昌把八卦演变成六十四卦的相传伏羲创八卦周文王演变六十四卦孔子著十翼形成了周易所以说姬昌应该是个卜卦高手

封神英雄榜姬昌为什么算卦算得那么准、？中华科学、思想文化的源泉是《易》。《易经》最早提出天文的定义。《周易》虽然成书于战国时期，但他表达的确实是周代型成的天命思想。《易》说:观乎天文，以察时变，《易・系辞》说:天垂象，见吉凶，圣人象之。等等，西周萌生的阴阳思想，对中国天文学的发展有着重要的影响。《周易》有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。相传伏羲氏将其归纳总结，对蓍草反复排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。后来，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。其所以称为易，郑玄解释有三义:一是简，二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最基本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法。旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行解释和论说，完成十翼，即《易传》。这样，《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。

通俗地说，周文王姬昌是讲伏羲八卦发扬光大的，是算命的祖师爷，当然准了！^_^

周文王真的会占卜吗司马迁的《史记》上有多处说过：“文王拘而演周易”。但没见提到过周文王玩过乌龟壳的。倒是他儿子周武王伐纣前曾卜筮以决吉凶，不料诸兆均示以大凶。上下为之不安，伐纣大业，面临危机。多亏姜太公推龟蹈蓍，说：“枯骨死草，何知而凶！”力主发兵，于是才打出个周朝的。

周文王八卦怎么算命现在的大师把卦当作资金来源抛弃原本的不动不占肆意修改胡乱添加主观臆测自以为是已经演变成一种心术玷污了八卦真正的用途仔细想想五千年前没穿八卦人类拿什么与自然对抗靠的就是人与自然间的连系时间空间与人的必然规律。

封神榜姬昌给百姓算卦是不是是，算了三天三夜

我想问有关算卦的事。自古以来就有预测占卜，周易自周文王以来就用周易进行预测，倘若是无用之物就没有刘伯温刘基的黄金策，自古以来的上古三式钦天监岂不是空食俸禄嘛。高准确率就可以证明了呀。而且被雷击杀，是有其因果在，有其因才有果，人的生老病死都有因果，被雷劈自然也是有因果在

如何用文王占卦占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的迷信手法。

原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。

占卜是世界各个古老民族都有的文化现象。我国也同样流传着占卜及用于预测的其它文化现象。但占卜并不能说是《周易》所独有。人们通常认定《周易》是占卜之书,俗话说：不学诗经不会说话，不学易经不会卜卦。《周易》到底是不是占卜之书?这也许不是一个简单的YES、NO问题。仔细分析这个问题可能包含这么三个小问题。 1。《周易》中有没有占卜的理论和方法。 2，《周易》中的话不是不是占卜之辞。 3。《周易》是不是占卜的工具。现在我们分别来谈谈这三个问题，然后再进行分析。

通常人们把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，人们当然不能理解了。但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。

《周易》是不是占卜之辞

通常人们都认为易经的卦常辞是占卜之辞。易经是不是占卜之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思。如果连文字都看不懂，说易经是什么都是没有意义的。其实，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。易三论是一个什么的理论，也许是更混沌的问题。依据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。《周易》到底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此都是，就是什么都不是。有这样一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的领域，有人往往喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。“东方易圣”许先潮指出：对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为：《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞。《周易》中的关键词也不必仅是占卜的用词。一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的：如果说《周易》是帝王之作。很......>>

《周易》就是用来算卦的吗？一说到《周易》，很多人的第一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是迷信，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。否则，就会遭遇厄运。《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。”这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付......>>

文王卦怎么算。现在的算卦是正统吗】文王的卦已经没法算了，因为他有64卦，但现在已经遗失了，不好说现在的都是假的，但是真的会的人肯定低调来系的

古人“西伯侯”算卦真的很准吗？周文王是黄帝的后裔，世系如下：

黄帝轩辕氏――少昊金天氏――f极――帝喾高辛氏――后稷（周始祖，西伯）――不――鞠――公刘――庆节――皇仆――差弗――毁（毁渝）――公非（公卯）――高圉――亚圉――公叔祖类――周太王古公父――季历――周文王姬昌。

相传在上古时，伏羲氏创造了先天易（也叫先天八卦），神农氏创造成了连山易（也叫连山八卦），轩辕氏创造了归藏易（也叫归藏八卦）。在他们的同时和以前，还有谁创造成了什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕,就是一种文化的承传。现在巫教、佛教、道教的教义中，甚至在民间，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传，但是也没有这一方面的专人去搜集整理。

只有在周朝时的文王八卦，因为诞生出了周公和孔子两个伟大的人物,经过他们的学习，推论解读，才留传了下来。所谓卦象，并无吉凶之分，是分析说明人在顺境，逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成了中国的圣经，诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。

两两重复排列为六十四卦。卦名是：

乾p坤p屯p蒙p需p讼p师p比、

小畜p履p泰p否p同人p大有p谦p豫p

随p蛊p临p观p噬嗑p贲p剥p复p

无妄p大畜p颐p大过p坎p离p咸p恒p

遁p大壮p晋p明夷p家人p睽p蹇p解p

损p益ppォp萃p升p困p井p

革、鼎p震p艮p渐、归妹p丰、旅p

巽p兑、涣p节p中孚p小过p既济p未济。

乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、

风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、

泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、

天雷妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、

天山q、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、

山泽损、风雷益、泽天、天风ァ⒃蟮剌汀⒌胤缟、泽水困、水风井、

泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、

巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济